Club纲目：清华大学东说念主文与社会科学高级研究所长处汪晖对俄罗斯研究提倡三个不雅点：领先，将对俄罗斯的研究放在大众口头中来沟通；其次惩处好俄罗斯研究与苏联遗产的关系；第三是研究中俄关系与大众南边发展的问题。汪晖强调@91porn_soul，中国在大众南边的影响力正在飞腾，“一带沿途”倡议不透澈是地舆上的扩展，更多是一种非版图齐集性的策略。

Abstract: Wang Hui， Director of the Institute for Advanced Study in Humanities and Social Sciences at Tsinghua University， put forward three key perspectives on Russian studies. First， Russian studies should be considered within the context of the global landscape. Second， it is essential to address the relationship between Russian studies and the legacy of the Soviet Union. Third， attention should be given to the study of Sino-Russian relations and the development of the Global South.

Wang emphasized that China’s influence in the Global South is on the rise， and the Belt and Road Initiative is not merely a geographic expansion but， more importantly， a strategy of non-territorial continuity.

汪晖在“再行富厚俄罗斯”研讨会上发言（图源：北京对话）

北京对话受权发布如下：

我的第一个问题是，若何将对俄罗斯的分析放在大众关系的口头中来贯通？任何一个国度的社交政策或海外关系，包括它的定约模式，以及它但愿向哪个标的发展，实质上皆不是单一取向，而是在不断变化的。我个东说念主合计，对俄罗斯的富厚，绝顶在变动中的社交政策，不太可能速即实现踏实的共鸣。其实不仅是对俄罗斯这么，坦率地说，中国也面对着近似的情况。

另一方面，我属目到欧洲社交关系委员会（The European Council on Foreign Relations，简称ECFR）这个机构。几年前，该机构的马克·莱昂纳德（Mark Leonard）等东说念主曾出书过一册对于中国的书(注：What Does China Think)，自后又有了一个序列，自后他们发布第二辑丛书，再度造访俄罗斯、德国和土耳其等国度，得出了一个要紧的论断。在他们裁剪第一辑丛书时，大众化的波澜让列国看似皆在野着一个交融的方上前进，俄罗斯、土耳其皆有强烈地加入欧洲或西方主导的大众体系的倾向，但到了裁剪第二辑时，他们发现这些国度的念念维发生了宽绰的变化，大众化的设计转向了以各利己中心成立宇宙体系的念念路。这极少在土耳其、俄罗斯乃至中国皆有体现，欧洲里面也处于分裂的气象。

马克·莱昂纳德（Mark Leonard），欧洲社交关系委员会主任、长入独创东说念主（图源：维基百科）

欧洲里面也存在着不同的念念潮。南欧地区和地中海沿线的国度，也开动出现了一种新式的欧亚主义念念想，并尝试以此来塑造一个新的欧洲。这种念念想在政事上的影响力尚未十分权臣，但在学术界和社交范围，已有一些人人学者在探讨这一标的，其中一些学者开动再行阐释科耶夫的形而上学，重塑他们的多元的拉丁欧洲意见。值得属主张是，这种新的欧洲意见是绽放的、面向亚洲的，某种进程上讲求了罗马期间“多神论”式的欧洲不雅念，而非单一基督教主导的模式。有位葡萄牙社交官最近发表了一部对于欧亚不雅念的文章，即是在这一念念路下伸开的。

这些变化标明，俄罗斯、土耳其以致中国在面对大众政事和经济体系时，迟缓提倡了我方以中心的宇宙不雅，以致欧洲里面也出现了不同的念念考标的。在这一趋势之下，咱们若何将俄罗斯置于多重端倪中来分析，亦然一个值得暖和的问题。

第二个问题是对于“通三统”话题。这个问题格外要紧，尤其是在中国的俄罗斯研究中，若何处理与苏联遗产的关系。普京试图跨越这个叙事，将现代俄罗斯更多地与前苏联期间的历史关连联。他在评价列宁和斯大林时，接纳了一种不同的气派，对列宁的品评较多，而对斯大林的评价则较为细则，一定进程上他看到了斯大林的苏联与俄罗斯历史更多议论，而列宁是一个例外。普京的这一作念法，旨在将俄罗斯塑造为一个脱离苏联暗影的现代化国度，但从中国粹者的角度来看，这种“跨越”苏联遗产的作念法，对贯通中国与俄罗斯之间的历史议论带来了困惑。

客不雅来说，要是莫得苏联和俄罗斯的历史配景，咱们简直无法贯通二十世纪的中国历史。中国和苏联的历史议论，定约（如朝鲜干戈时分）、竞争（如越南干戈时分）、协作和分裂，对中国的社会主义修复以及民族问题的处理有着真切的影响。因此，若何处理中国与苏联及俄罗斯之间的这种历史遗产，尤其是在普京对列宁与斯大林进行选拔性评价的配景下，对于中国的社交政策和学术研究是一个至关要紧的课题。

牵记十月立异见效27周年（图源：法新社）

客不雅来说，要是莫得苏联和俄罗斯的历史配景，咱们简直无法贯通二十世纪的中国历史。中国和苏联的历史议论，定约（如朝鲜干戈时分）、竞争（如越南干戈时分）、协作和分裂，对中国的社会主义修复以及民族问题的处理有着真切的影响。因此，若何处理中国与苏联及俄罗斯之间的这种历史遗产，尤其是在普京对列宁与斯大林进行选拔性评价的配景下，对于中国的社交政策和学术研究是一个至关要紧的课题。

这个问题值得深入探讨，因为早期的海外共产主义畅通和中国的社会主义畅通之间有着密切议论。在这一流程中，苏联的变装和影响力格外重要，而中国若何看待这一历史遗产，非常是若何贯通普京在这一问题上的态度，成为了中国粹者必须念念考的问题。

在中国的民族研究范围，围绕民族自决的筹商还是变得格外热烈，迟缓酿成了一种诡辩性的气派，这种气派是字据面前需求而来的。然而，要是咱们讲求二十世纪的历史端倪，若何看待这一问题，仍然值得深入探讨。从更永久的角度来看，探索“畴昔”时时通过回到当年去念念考。咱们实质上莫得透澈告别二十世纪，这一期间在现代的余波和效果还在接续。

二十世纪与面前期间有所不同，那一期间矛盾重重，但系数筹商均指向畴昔。试验绝顶矛盾是在畴昔的视线中伸开的，但在告别立异的念念潮之后，这一标的迟缓隐匿，在快速的变迁中，除了利益关系除外，什么是畴昔是一个日益被悬置的问题，大约说，畴昔还是失去了魔力，这也导致了保守主义对当年意志形态的替代。尽管咱们把这一气象当成试验，但从另一个角度来看，若何贯通这一试验，以及若何讲解这其中的“断层”，依然是一个要紧的问题。

除了苏联的历史问题除外，二十世纪社会主义遗产若何处理，亦然一个需要念念考的议题。苏维埃式的立异并不只纯所以苏联为中心的，1918年德国立异时分即是一个例子。共产主义和社会主义畅通是大众性的气象。尽管咱们主要暖和苏联，但若何从大众视线不雅察苏维埃模式绝顶变体也应该提上日程。若何富厚苏联，它不仅是俄罗斯历史的断层，亦然咱们常识体系中的一大断层。当年，苏联与中国关系密切，但今天咱们在研究现代中国时，筹商苏联的细节却越来越少。

现代学者筹商中国的管束结构通常上溯至中国历史上的郡县制绝顶与封建制的调动消涨，这一证实端倪十分要紧，但即便如斯，也很难跨越二十世纪的变化。帝王体制和共产党体制不行视消逝律，要是莫得这些现代组织，若何去贯通20世纪于今的中国政事架构和社会形态？因此，对于苏联的历史遗产和影响，这个话题对中国的证实格外要紧。

第三点是对于大众南边的问题。大众南边的最先是什么？从意见开头来看，大众南边并不是中国提倡的。最早是由法国东说念主类学家提倡的“第三宇宙”意见，“大众南边”这一术语是由好意思国左翼提倡的。然而，客不雅而言，要是莫得中国在20世纪70年代提倡的“三个宇宙”表面，“第三宇宙”的意见就不可能如斯庸俗传播，而“三个宇宙”表面的提倡与中苏关系的变化关系很大。因此，意见的追想在才智论上是一趟事，但在试验宇宙中，它与灵验的政事运作密切关连。

20世纪70年代，毛泽东主席会见赞比亚总统卡翁达，提倡“三个宇宙”的永别表面（图源：湖南省东说念主民政府）

前几天，一位南非学者给我写信，商议联系大众南边的采访。他说，由于我是来自中国的学者，他但愿听听对于中国和俄罗斯在大众南边的私有位置的看法。这两个国度在大众南边中极为特殊，以致通常有东说念主提倡中国事否属于大众南边的问题。对咱们而言，是否或若何中国和俄罗斯视为大众南边的一部分确凿是一个值得筹商的问题。

换句话说，大众南边的筹商，不行只是是从地舆角度去界定，也不行透澈字据经济发展水平来界定，尽管这两个成分在贯通南边时皆很要紧。实质上，这一意见带有强烈的畅通性，且跟着宇宙政事步地的变化不断演化。大众南边的定位自身就具有流动性，并不可能在地缘上透澈踏实下来。其发柔顺发展与反殖民、反帝国主义有着深刻的关系。万隆会议，以及不结好畅通，是一个要紧的源流。连年来，印度尼西亚再次牵头组织近似的论坛，旨在重振这些传统，并推动南边国度的协作。尽管印尼的召集力有限，但这种筹商对南边国度来说依然有眩惑力，因为这些论坛宽泛莫得大国的侵略。

然而，历史上要是莫得中国和苏联的复古，万隆会议的影响力是不可能如斯大的。从第二次万隆会议的“歇业”来看，这一步地与中苏分裂密切关连。因此，大众南边的酿成不仅与早期的反殖民、反帝国主义念念潮关连，更与俄国立异和中国立异的历史深奥贯串。要是莫得贯通这一关系，咱们很难把合手从第三宇宙到大众南边之间的演进流程。正如有东说念主提到的，大众南边侧重于发展问题，但近期的发展又迟缓开脱单纯的发展问题，转向南边在大众的位置及影响力的构建。

周恩来总理在万隆会议上发言（图源：共产党员网）

我也属目到刚才提到的，俄罗斯和中国在大众南边的影响力问题。由于苏联的历史影响，俄罗斯在一些南边国度的影响力大于中国，但跟着经济范围的扩展和一带沿途倡议的鼓动，中国的影响力无疑更为超过。最近我碰到一个海外组织的代表，他告诉我，他们在与非洲国度宣战时提到中国，发现现在非洲国度对中国的气派发生了变化，他们对西方国度乃至一些海外组织对中国的品评不以为然，合计中国事在匡助他们，至少提供了新的选项。这让我意志到，中国的影响力可能比咱们联想的要大，中国在大众南边的影响力正在飞腾。

此外，“地舆膨胀”的话题，也让我猜度另一个问题。欧洲的扩展、俄罗斯的帝国主义膨胀以及好意思国的门罗主义，皆所以“我方为中心”的膨胀历史，而中国提倡的“一带沿途”倡议则不透澈是地舆上的扩展，更多是一种非版图齐集性的策略。所谓路、带、廊、桥，侧重的是各主体间的互联互通，这种扩展样式与传统的大国膨胀有很大的不同。我合计应该对这不异式背后的历史资源进行表面性的阐释，以使咱们的执行愈加自愿。

（本文字据汪晖2024年11月29日在“再行富厚俄罗斯”学术研讨会的发言整理@91porn_soul，会议由北京对话与《文化纵横》杂志社共同主理）